将经济学方法应用于爱情的先锋是诺贝尔经济学奖加里·贝克尔（Gary Becker），他的大部分职业生涯都在芝加哥大学度过（还能在哪里呢？）。在他1973年发表的讨论班论文《婚姻论》（A Theory of Marriage）中，贝克尔指出，挑选伴侣本身是一类市场，婚姻仅当伴侣双方都获益时才发生。这是一个非常漂亮的理论，以男女互补的性质为基础，但只把爱情作为降低成本的机制对待。
接着，哥伦比亚大学的莱纳·埃德伦德（Lena Edlund）和马尔堡大学的伊芙琳·科恩（Evelyn Korn），以及雷丁大学的马琳娜·德拉·吉乌斯塔（Marina Della Giusta）、都灵大学的玛利亚·劳拉·迪托马索（Maria Laura di Tommaso）和奥斯陆大学的斯坦纳·斯特罗姆（Steiner Strøm）等经济学家应用同样的方法研究卖淫。在这里，经济学方法似乎效果更好，因为钱确实是唯一重要的因素。埃德伦德和科恩将妻子和妓女处理为替代品。第三种方案，即定期性伴侣，被假设排除在外。
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China’s prolonged reliance on fiscal stimulus has distorted economic incentives, fueling a housing glut, a collapse in prices, and spiraling public debt. With further stimulus off the table, the only sustainable path is for the central government to relinquish more economic power to local governments and the private sector.
argues that the country’s problems can be traced back to its response to the 2008 financial crisis.
World order is a matter of degree: it varies over time, depending on technological, political, social, and ideological factors that can affect the global distribution of power and influence norms. It can be radically altered both by broader historical trends and by a single major power's blunders.
examines the role of evolving power dynamics and norms in bringing about stable arrangements among states.
伦敦—近几十年来，经济学一直在入侵迄今为止被认为不能进行正式数学分析的人类活动研究。批评者称之为“经济学帝国主义”，它产生了爱情经济学、艺术经济学、音乐经济学、语言经济学、文学经济学，还有其他各种各样的经济学。
经济学的如此扩张背后的统一的基本思想是不管人们做什么，是做爱还是做小东西，他们的目标都是以最小的代价获得最好的结果。这些成本和收益可以简化为钱。因此，人们总是追求交易的最佳财务回报。
这与流行的行为区分相反。流行的区分将行为分为算计成本是正确（也是理性）的行为和不（也不应该）算计成本的行为。批评者认为，认为良心可以进行冰冷的算计没有抓住重点。但经济学家的回答是，冰冷的算计正是重点。
将经济学方法应用于爱情的先锋是诺贝尔经济学奖加里·贝克尔（Gary Becker），他的大部分职业生涯都在芝加哥大学度过（还能在哪里呢？）。在他1973年发表的讨论班论文《婚姻论》（A Theory of Marriage）中，贝克尔指出，挑选伴侣本身是一类市场，婚姻仅当伴侣双方都获益时才发生。这是一个非常漂亮的理论，以男女互补的性质为基础，但只把爱情作为降低成本的机制对待。
接着，哥伦比亚大学的莱纳·埃德伦德（Lena Edlund）和马尔堡大学的伊芙琳·科恩（Evelyn Korn），以及雷丁大学的马琳娜·德拉·吉乌斯塔（Marina Della Giusta）、都灵大学的玛利亚·劳拉·迪托马索（Maria Laura di Tommaso）和奥斯陆大学的斯坦纳·斯特罗姆（Steiner Strøm）等经济学家应用同样的方法研究卖淫。在这里，经济学方法似乎效果更好，因为钱确实是唯一重要的因素。埃德伦德和科恩将妻子和妓女处理为替代品。第三种方案，即定期性伴侣，被假设排除在外。
根据数据，妓女比从事普通工作的妇女收入高得多。那么问题来了：为何对于如此低级的技能会有如此高昂的溢价？
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在需求端是登徒子，常常是旅行途中的登徒子，他们掂量与妓女共度春宵的收益和被抓包的成本。在供给端，妓女要求更高的收入以补偿更高的患病、遭遇暴力和难以获得理想婚姻的风险。“如果婚姻是女性的一个收入源，”埃德伦德和科恩写道，“那么妓女必须获得远离婚姻市场机会的补偿。”因此，妓女收入的高溢价体现了从事性工作的机会成本。
对于为何竞争没有拉低性工作者的奖励的问题，有一个现成的答案。她们有一个“保留工资”：如果出价太低，她们就会换一个风险较低的工作。
如果国家要干预这个由自愿买家和卖家组成的市场中的契约，依据何在？为何不遂了许多性工作者的愿，让这个市场整体脱罪？和所有市场一样，性市场需要监管，特别是为了保护性工作者的健康和安全。此外，和所有市场一样，犯罪活动，包括暴力，也是非法的。
但另一方面，一刀切禁止买春的呼声很高。所谓的买春法规定购买性服务为犯罪（但出卖性服务非罪），瑞典、挪威、冰岛和北爱尔兰都已经实施了该法。人们预期强制减少需求能减少供给，而不必让供给者入罪。一些证据表明，这确实起到了一些效果。（尽管这一所谓的北欧制度的支持者忽视了买春入罪对性服务供给者或曾经的供给者的收入的影响。）
禁止买春运动因为国际贩卖妇女（以及毒品）活动的日益猖獗而加强。这可以算作全球化的一个成本，特别是当许多妇女从对待女性的态度截然不同的国家涌入西方的时候。
但人们提出的解决办法太过极端。买春法假定妓女不可能是自愿的——这是一种针对妇女和女孩的有机（organic）暴力形式。但我认为没有理由这样认为。关键在于“自愿”一词的定义。
诚然，一些妓女被奴役，使用她们的服务的男性应该被起诉。但对于禁止使用奴工已经有了成文法。我猜大部分妓女是只是不情愿（reluctantly）地选择了她们的工作，迫于压力才这么做，但不是不自愿（involuntarily）。如果使用她们的服务的男性被入罪，那么使用超市收银员、呼叫中心工人等服务的人也应该背入罪。
还有一些妓女（诚然，只是少数）声称享受自己的工作。当然，也有男妓（不管是同性恋还是直男），他们常常被妓女的女权主义批评者所忽略。简言之，寻求禁止买春者的人性观和经济学家一样狭隘。圣奥古斯丁曾说：“远离娼妓，世界饱受淫欲折磨。”
最后，所有基于不平等和胁迫的概念而反对妓女的观点都是肤浅的。当然，反对妓女有强大的道德正确性。但除非我们准备好坦然接受它——而我们的自由文明并没有做好准备——否则我们能做的最佳办法就是监管性交易。